( كشاف الاصطلاحات ، الجرح ، 1 / 557 ) . - التعديل في اللغة التسوية . وتعديل الأركان عند أهل الشرع تسكين الجوارح في الركوع والسجود والقومة والجلسة قدر تسبيحة . ( كشاف الاصطلاحات ، التعديل ، 1 / 476 ) . * في أصول الفقه - إذا تعارض الجرح والتعديل فالمعروف مذهبان : تقديم الجرح مطلقا أي سواء كان المعدّلون أقلّ من الجارحين أو مثلهم أو أكثر منهم نقله الخطيب عن جمهور العلماء وصحّحه الرازي والآمدي وابن الصلاح وغيرهم وهو المختار . والتفصيل بين تساوي المعدّلين والجارحين فكذلك ، أي يقدّم الجرح والتفاوت بين المعدّلين والجارحين في المقدار فيترجّح الأكثر من الفريقين على الأقل منهما ، فأمّا وجوب الترجيح لأحدهما على الآخر بمرجّح مطلقا أي سواء تساويا أو كان أحدهما أكثر من الآخر كنقل ابن الحاجب فقد أنكر كما أشار إليه الشيخ زين الدين العراقي بناء على حكاية القاضي أبي بكر الباقلاني والخطيب البغدادي . ( ابن أمير ، التقرير والتحبير 2 ، 257 ، 26 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - معرفة طبائع العمران ، وهو أحسن الوجوه وأوثقها في تمحيص الأخبار وتمييز صدقها من كذبها . وهو سابق على التمحيص بتعديل الرواة . ولا يرجع إلى تعديل الرواة حتى يعلم أن ذلك الخبر في نفسه ممكن أو ممتنع . وأما إذا كان مستحيلا فلا فائدة للنظر في التعديل والتجريح . ولقد عدّ أهل النظر من المطاعن في الخبر استحالة مدلول اللفظ وتأويله بما لا يقبله العقل . وإنما كان التعديل والتجريح هو المعتبر في صحة الأخبار الشرعية ، لأن معظمها تكاليف إنشائية أوجب الشارع العمل بها متى حصل الظن بصدقها ؛ وسبيل صحة الظن الثقة بالرواة بالعدالة والضبط . ( ابن خلدون ، المقدمة 1 ، 330 ، 21 ) . تعريب * في اللّغة - العرب والعرب : جيل من الناس معروف ، خلاف العجم . . . ومتعرّبة ومستعربة : دخلاء ، ليسوا بخلّص . والعربيّ : منسوب إلى العرب ، وإن لم يكن بدويا . والأعرابي : البدويّ . . . وعربيّ : بيّن العروبة والعروبية . . . تعرّبوا : أي صاروا أعرابا . . . والأعراب : ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ، ولا يدخلونها إلّا لحاجة . . . وتعرّب : أي تشبّه بالعرب ، وتعرّب بعد هجرته : أي صار أعرابيّا . . . والعرب المستعربة : هم الذين دخلوا فيهم ( في العرب ) بعد ، فاستعربوا . . . المستعربة . . . قوم من العجم دخلوا في العرب فتكلّموا بلسانهم ، وحكوا هيئاتهم ، وليسوا بصرحاء فيهم . . . ويكون التعرّب أن يرجع إلى البادية بعد ما كان مقيما بالحضر ، فيلحق بالأعراب . ويكون التعرّب : المقام بالبادية . . . عرّبت عن القوم إذا تكلّمت عنهم . . . الإعراب والتعريب : معناها واحد ، وهو الإبانة ، يقال : أعرب عن لسانه